编者按：喻氏族史文化研究，各地热心的宗亲都在理源和交流，做出了力所能及的贡献。现将长寿喻伯书宗亲《浅谈“长寿区”喻姓与“荣昌”喻姓及“贵州”喻姓之间的牵连》转发供族亲参考。（总会办）

                                                       浅谈“长寿区”喻姓与“荣昌”喻姓
                                                              及“贵州”喻姓之间的牵连

       重庆市长寿（县）区具有四千多年的历史，唐舜夏属梁州，商属雍州，春秋属巴国枳邑，秦巴郡枳县，唐德2年（619年）置乐温县，元顺帝至正23年（1363年）农民领袖明玉珍称帝，建夏国定都重庆，以县东北有长寿山（今罗围乡境内）居其下者人多寿得名长寿县。清代和民国前属四川重庆府，1935年属四川大竹专署。1950年属四川涪陵专署。1959年属重庆市至今。我始祖翁伯公就落业于长寿区。
       据五房谱记载：“翁伯公兄厥有三（长翁伯，次雍伯，三昭伯，三昆玉也，同遵圣旨入西川。翁伯公独留葛兰，雍伯迁往荣昌；昭伯迁往“红岩”（沙坪区或歌乐山等）。我始祖翁伯实属古荆州安齐阳城人。以奉圣旨填蜀来兹土地。溯其插足之所，缘翁伯与其弟雍伯、昭伯携卷自楚入蜀，过吾邑葛兰里，右际灰烬馀，其业况若峻林，田园鞠为茂草，时方午，方举箸，而盛粟之器。于焉竞倾於荒草矣，翁伯祖遂嘱家众也，命之日：“无（物）因而倾，似有使之然也，吾饭倾于斯，吾衣食恒於斯也。欲何之，率水浒而下，向荒径而入，不数武，而基业存焉，于是登彼陵邱，向其阴阳，知他日长祥瓜瓞，实兆于此，即就君焉，乃因饭草为命 ，故至今。相传葛兰饭（蕃）草坝，是其入藉所也。”这部分内容讲述我祖翁伯公落脚葛兰的原因，同时也交代他的两个兄弟的去处。
        始祖翁伯公到长寿县历经485年，已传25代，子孙分布在长寿区的凤城街道的复元村，葛兰镇分布在将6个村，但渡镇升高村，渡舟街道的新道路村，八颗镇分布在梓橦村，石堰镇堰耳村、河坝村，洪湖镇有三河村、称沱村喻家湾，邻封镇喻家湾狮子寨。涪陵区百胜镇铁产坡村，万顺镇高滩村，龙河镇合兴村。零星的地方人不少，大约有二万多人。
       从翁伯公发派至五辈孙瓒公生存悌公，存悌公生万中公，中间有2、3、4代无文字可考，5-8代有延续性。8代公守先公，由守先公的二子喻文煜开始建谱。长子守先公（居长冲），次子守进公（黄草山锁口丘），三子守鼎公（居沙石堡），四子守尚公（居田埔湾），五子守登公（居八甲湾）。五房的建谱时间在清朝康熙戊寅年春正月，次子喻文煜所撰，并作序。序的落款日为康熙戊寅春正月上浣日。同时编排四十个字字辈诗，即：“守文玉永祖，学仕重明廷，修德可光国，体元献能，为人存世泽，立志在师臣，天时尔时茂，开心自力行。”由于五房始终未能入八房，据传说八房喻氏是五房分支出去，由于字辈诗只有20个字，即“维伯如世远 兰桂腾方长，诗书承宗祧，子信庆繁昌”。20个与40个字相差远，相差有20字，于是2005年合编长寿区喻氏族谱，重新编写了40字辈，作为今后的推算子数。内容为：“升平盛世，政通人和，忠孝传家，励精图治，书武有为，建功立业，鹏程万里，历代繁昌，荣华富贵，兴旺发达。”五房将“国”字，八房将“承”以后停止，如果要用，必须与新旧谱对照，不能造成混乱。以上两房派的结合，反映了长寿区喻氏家族的和谐。
       守先公所处的时代应该是明末清初，从《守先公传》载录这么一段，足以说明“我先君揣明远将终，即为贫而仕，辞尊居卑，出就贵州的安顺所属余，薛二土司镇兼理粮务，以为隐身之计，虽卑微之职，而奉上使下，莫不悦服，未二载，天异明德大清一统。”守先公的大多经历在贵州（“隐身”二字大多与避难有关），同时又从喻纪发源五房祖有这样一段文字“守先公，号瑞环，明贵州，贵阳府粮捕府”。这一段的文字告诉我们，守先公在明朝所处生活经历，重点在贵州，又从一先祖喻公行已传立支派记录，序里也谈到“先祖何多让焉，溯其生平举止，学堂、琴堂、佛堂，三途并优，然世之处常亦多有也，而先祖则行於处乱，迹其阅历时势成家而有姚黄之变，避黔而有王皮之变，继又有秦孙之浊乱中原。当是时诗书礼乐化为金戈铁马，田庐井，变成鼠窟孤墟，鲜不望烽烟而叹窒家之难保。诗书之难事矣。”文中告诉我们，先祖所处在乱世之秋，战争频发，生存难立。
       从先祖传首卷的这段文字记载“守先君数代已八传矣，万中公生先君伯仲，先君居长，嫔张氏母，固同里长冲，张三祥女之，贞静纯一，兹惠温恭克敦女道，无忝母仪，而外祖张公又凤邑名门，长城巨族舅氏侍生，以月月贡于永历年间，初任广文，后补选天竺县知事，至今实繁有族。”从中我们可以看出我们守先公不是一般的平民，而是达官贵人，妻眷都如此显贵。再看先祖传里谈到：先宜以文事之身，能兼武备，时与贼遇，即整戈以战，而贼竞莫与敌者，人以为贼有所怯，殊不知正天之笃……值沧桑之际，生我父伯叔五人，这五人指文炳、文煜、文焕、文炤文灿五人。又从五房五孙喻师鲁於葛兰场医铺中述兄抄录喻公觉焘行已传喻文煜，二伯父，他的这卷家谱可以从“上海喻少彬宗亲从《北京图书馆珍藏》家谱索10385页记载四川长寿喻氏族谱一卷时间为清，喻师鲁撰，清•乾隆十七年（1752年）写本落下地址是四川省葛兰顺山村”，又从喻公行己传立支派记录序有一段叙述了喻师鲁这方面文字，如“先祖之行已见其慈，二伯之作传见其孝，至于支派记录也不可缺，一伯则未道及，余从而补续之，庶五子孙便衣补绩。则见者自知同祖发派。昭穆次序不敢紊乱也，若题于养正馆中。”乾隆十七年壬甲岁秋，八月，上浣日，五房子师顺鲁於葛兰场医铺中述只抄录这段文字，证实了《北京图书馆珍藏》葛兰喻氏族谱可信处。
        这里有三房次孙喻锡若，咏先祖大人真容赞诗二首，选一首“时逢秋仲举秋赏，肃立客边立将，忆惜当身前之事业，喜今后裔乐腾芳，贻谋燕翼随年重，祖武克绳那日忘，追远岂如坐事切，非同不学面并墙。”喻锡若咏秋，赞颂先祖驰骋沙场，建功立业的丰功伟绩。《先公传》里谈继母刘氏，同郡荣昌籍，守先公是长寿籍，后因避乱到达贵州，这里不名牵涉到翁伯公之弟雍伯迁至荣昌，这里推测到守先公与始祖翁伯公远八代之上，难道是雍伯至荣昌后改名或重建的字牌辈，这只是一个假设，无文字可考。不难看出湖南湘潭大学教授喻几凡写《喻氏史话》中谈到五十代茂坚之曾孙出于茂坚次子祐或三子祯，曾任长寿县儒学教谕（一说为知县）于明末，由长寿县麻堆乡避乱迁贵州遵义”麻堆乡是当今长寿县城河街的麻柳咀，与当时县城距30里的罗围乡的寿山，地址的变故与人们对古人考评也许有一些误差。文中又提到而遵义南龙乡龙坪湾一支称其始祖廷鹤又名永中，在长寿喻氏谱中也有“永”字辈和“廷”字辈。从推测中“永”字较为准确，因为守“文玉永祖”起源于长寿，甲申避乱带六人由长寿迁遵义龙坪，配杨氏，生子有三，从守先公传里大多数的文字谈到守先在贵州谋事。文字中写道：“先君为之监丈，为之清算，为之赴省报粮”与“守先公任贵阳粮捕府”，从长寿县喻氏谱及守先公传“多次谈长寿、荣昌、贵州遵义与喻氏有关事例，从喻几凡教授谈到他们与尚富就是允中及其二子由四川内江而迁来的说，还有待研究，应该从“长寿迁来”之说，还有些文字可考，因为长寿喻姓这支派纯属一始祖发派流出去的，喻姓的建谱立字辈牌，都不应该把基点搞掉。因此，我认为，长寿、荣昌、贵州遵义涉及到有关资料提供给专家们去考究。

                                                                     长寿区分会副会长 喻伯书提供
                                                                                   2012年5月14日