编修族谱的十大作用

   编者按：四月十四日江津电视台记者，来中华喻氏文化展览馆采访，中华喻氏族史研究会会长、《中华喻氏通谱》总编喻贵祥陪同。记者在采访、摄影过程中，提出了许多问题。这些问题基本围绕：为什么要修谱？修谱有什么作用？喻贵祥会长都作了回答。现根据回答，整理成文，特此说明。

   人们作事总考虑该事的作用，我们编修《中华喻氏通谱》也是如此。我们对编修族谱作用的认识，经历了由自发到自觉这样两个阶段：

   第一阶段，即2００9年编修通谱以前，对修谱作用认识不充分，只认为有两个作用：一是想找到我们喻氏的根，即最早始祖是谁？比如我这－支只知入川始祖是喻芝茂，父亲和爷爷讲，芝茂公先祖又是从江西迀湖南再迁四川，就想把这个根的来龙去脉找到；二是全国有多少支喻氏？又是怎样的关系？实际概括起来是“尊祖睦族” 四个字。“尊祖睦族” 是华夏民族的传统习俗，也是人的本性自然反映，故那时在行动上是跟着感觉走，如出资修先祖墓碑、慰问寿星、到郴州寻根访族等等；

   第二阶段，即2００9年编修通谱起，随着修谱活动广泛深入，政府发了修谱文件，修谱成果得到国内外广泛关注和认可，修谱理论不断扩充深化，修谱作用逐渐显露，修谱活动就走向了自觉。比如《中华喻氏通谱》第一部，可以说是处女之作，2０1０年12月，送到中华大族谱第二届国际会上，竟荣获优秀谱牒奖第二名，并有两篇文章被录入大会文集。这既是对我们修谱的鼓励，更表明修谱具有重要作用。

   有作用就有意义，修谱又有哪些作用呢？因为谱牒起源很早，据考起源于周朝，距今三千多年，兴盛于汉唐，定型于宋代，明清很盛行，民国时期修谱也未中断。历朝历代统治阶级很重视，天子有玉牒，诸侯有世家，士大夫有谱牒，几乎是三十年一小修，五十年一大修。整个社会普遍重视修谱，究其原因，就是谱牒具有很重要作用。因之谱牒作用又分历史作用与现实作用。

   历史作用，简单讲有四点：－是尊祖睦族，这是基本作用；二是入科考，供选官，古代学子参加考试，士子要当官，必须凭谱牒，如明朝刑部尚书喻茂坚，因先祖是江西，便到江西丰城梧冈去索族谱，取谱之时答应了修碑条件；三是别婚姻，古人早就提出“同姓不婚”；四是为修史志提供资料，司马迁修《史记》，大量资料釆辑于族谱；还可举出－些。

   关于现实作用，我们从修通谱过程中，直接和间接体会到编修族谱对国家、对社会有着不可估量作用：

   第一、编修族谱是爱国的具体体现。一是“盛世修谱，谱载盛世” ，表明修谱是对祖国强盛和成就的歌颂；二是谱牒收藏和应用，国內与国外形成反差，比如有的姓氏老谱还要从国外进口，而此次修谱就是为了改变这种状况，所以说是爱国行动；三是族谱中收集了大量的爱国的人、事、物等。如2002年，在上海申办世博会的关键时期，新华社发了一条消息：在1851年伦敦首届世博会上，来自上海的中国商人徐荣村曾以自己的“荣记湖丝”参展，并获金银大奖。这就将中国参加世博会时间提前了16年，而这个发现是来自于上海图书馆收藏的一套家谱。上海交通大学教授徐希曾在上图翻寻找自家的北岭徐氏宗谱时，看到了关于其曾祖父徐荣村参加世博会的原始记载。谱内传记中详细描述了徐荣村的参会过程，并载有获奖奖牌、荣记湖丝商标及牌匾等实物及画像。

   第二、族谱起到全民族大团结的促进作用。这一点孙中山讲得很透彻，他说：“族谱记述着由宗族团结，扩充到国家民族大团结，这是中国人才有的良好传统，应妥加利用” 。众所周知，編修族谱目的之－就是睦族，如果一万三千个姓氏都团结了，必然汇成大团结，团结就是力量，中华必然强盛。

   第三、编修族谱对精神文明建设起到重要的推动作用。族谱中含有大量礼仪、行谊的人和事，除了孝道之外，大力弘扬忠主、睦邻、节烈、助人为乐、拾金不昧等好人好事，并要求人们“喜相庆、哀相吊、弱相扶、贫相助、孤相恤、病相救” ，如是人与人之间协调了，邻里之间和睦了，社会自然十分和谐，精神文明建设的目的就能达到。

   第四、对祖国和平统一产生着重要影响。台湾自古是中国领土一部分，由于历史原因，形成分割，尽管如此，无论土居或客居，台湾同胞的根在大陆，两岸人民，同族同祖，同文同种，同根同源，永远连接着血缘与亲情。这种血缘与亲情，是溶在两岸人民血液中，铸在文化里，即便被那浅浅的海峡阻隔，但却隔不断连着的根性。自改革开放以来，台湾同胞特别是高层人士，如连战、宋楚瑜等，回大陆观光、访问、拜袓墓、查族谱。2005年5月，宋楚瑜访问大陆期间，胡锦涛总书记在瀛台宴请时，赠送的礼物中就包括一套宋氏家谱，宋楚瑜表示这是“最好的礼物”。在接见时，胡锦涛总书记讲道：“家谱续写着家族的繁衍史，许多人从这里找到了自己的根”。国图方志馆藏有一套《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族谱》，该谱清晰地记载：湘潭昭山宋氏原世居安徽，至元代，始迁祖宋文学携三子移居湘潭，从此世代相传。胡锦涛总书记送的这套家谱，是国家图书馆工作人员，以《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族谱》为原本，按照1∶1比例重新印制的。谱载，宋楚瑜曾祖父宋增阅生有宋声显、宋声顺和宋声颚三子。其祖父宋声显生有宋扬晖（册名宋达，宋楚瑜父）、宋扬曜、宋扬曙三子和宋扬映一女。该谱修订时，宋楚瑜尚未出生，所以其名字不在谱中。这就使台湾同胞真正认识到，自己是真正的中国人而不是台独分子所说的“台湾人”，从而增强了民族自豪感和向心力，对于反对台独，促进统一，具有不可替代的作用。新闻曾报道台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建访问故居，查阅家谱。

   第五、弘传人伦道德，牢固国家根本。古人云：“春秋作，乱臣贼子惧”，强调史书的警世作用。为了说明这个问题，必须明确两点：一是族谱核心是宣扬孝道，昔人有云：“民为邦本，本固邦宁”，国之本在民，民之本在家，家之本在孝，大凡行孝之家，上敬下和，邻里相安。故历代君王都奉行“取忠臣于孝子之门”的用人之道，而这一切的完成，重要的场所是家庭，最原始最多的渠道是家教，重要的载体是谱牒；二是族谱有不入谱的规定，比如包氏有“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世”之规定。再如孔氏族谱，在清康熙谱中规定：凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”。人们为要入谱，必守族规和家训，如是家有孝子，国有忠臣，何愁国基不固。

   第六、族谱可以补充法律制度所涉及不到的内容。众所周知，无论是旧时或现今族谱，记载着许多族规、族训，家规、家训，都规定了各种处亊与交往的原则，如对国家、社会、邻里，对家庭中的长幼、妯娌、兄弟等，如何相处才对，如何相处不对，有规有劝、有行有禁，实质是一种家族制度的规范，这实际是对法律和制度的一种重要补充。当然旧时族规中，有极少数规制与现行法规相违，那是时代所限，另当別论。所以中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充”。

   第七、族谱可补史之不足，可纠史之偏。修史有个不成文的规定：“隔代修史”，由于年代久远，有许多重要历史事实，已不能窥其全貌，给编史、修志带来极大困难，而家谱档案中的有关记载，往往成为解开历史之谜的关键。1992年，举行全国第六届诸葛亮学术研讨会，家住浙江的诸葛亮第49（编者认为：此世次有误，需待查考）世孙诸葛方成向大会提供《诸葛氏家谱》，解决了长期困扰史学界的问题，即诸葛亮后嗣2000年间的生存情况。又如河北省邯郸市档案局，在编写辛亥革命烈士张廷辅著作时，由于史料缺乏，工作陷于停顿，后来通过查阅《张氏家谱》，搞清了许多疑问，终于将该书按时编辑完成。

   第八、族谱可增强与海外的联系和沟通。编修族谱为港、澳、台同胞和广大华侨、华人寻根认祖，追根溯源，搭建了平台，促进内外往来，这样以姓氏文化为纽帶，使洪荒地球变为村落。 “树高千丈，叶落归根”，在游子眼中，族谱就是根的象征。在浙江温州等地，华侨回乡首要之事，就是寻访族谱，如浙江东阳赵氏家族，当重修族谱的消息传到台湾，27位赵氏后人立刻捐助了21万元新台币。同时，通过编修家谱，把祖国文化、建设成就、繁荣富強，传达给海外侨胞、港澳台同胞，使他们由衷认识到祖国强大。进而通过他们，又把我国各方面建设成就，传递到世界各国，这样现身说法，有力地增强与海外的联系与沟通，推动我国四化建设的快速发展。

   第九、族谱的学术研究作用也很大。族谱是记载同宗共祖的血缘集团、世系、人物和事迹等方面的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。族谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、民俗学、教育学、人物传记以及地方史料。编修和研究族谱，对开展学术研究有重要价值，比如宁都，客家姓氏族谱，曾为研究社会历史问题起到重要作用。其中孙中山先生的先祖孙誗，是赣、闽、粤及海内外客家孙氏的始祖，其传代世次、源流轨迹就是依据《宁都富春孙氏伯房族谱》，再结合考证《孙誗墓》而得到证实的。又如宁都古代县治雪竹坪（今梅江镇）开始建村的年代为南朝元嘉间（424—453年），是以《宁都松阳赖氏族谱》为线索，再查勘《赖仲方墓》获得的，与《宁都直隶州志》“祠庙志”相吻合，证实雪竹坪得名的历史有1500多年，比设县治的时间早500多年。

   第十、族谱在经济上的作用不可忽视。这方面的作用：一是可以利用姓氏文化开发成文化产品，除谱书而外，编著谱牒研究文献，家谱编修等著述的出版；二可利用姓氏网络和家谱，宣传与推介产品，促进企业发展；三可开发姓氏文化产品，如姓氏器物、祭祀、供奉产品。对此有的姓氏制作族徽、始祖塑像或陶制纪念茶盅等，举如我们喻氏就特制始祖猛公玻璃钢塑像，在本姓氏中广泛发行；四可开发姓氏文化的旅游产品，主要是寻根旅游和会议经济等。比如“华夏祠堂”，位于重庆市渝北区龙兴镇，该镇皆因明建文皇帝朱允炇避难于此，同时文化底蕴深厚，2005年国家建设部和文物局批准为中国历史文化名城。有一条街保留许多祠堂，如包氏、刘氏、江氏、明氏等，其中规模较大，內容丰富，管理完备，令人向往的是“华夏宗祠”。该祠现已供奉175个姓氏始祖塑像，每个始祖都勒碑撰文，纪述该姓的源流、始祖业绩、该姓概况，并陈列各姓氏谱书，致令不少姓氏族人观瞻拜谒，促进该镇经济发展。

   最后还要说明一点，《中华喻氏通谱》内容丰富，资料宝贵，它的出版，为各地喻氏编修族谱提供了大量的资料，減少考证、外调，节省了大量的人力、物力、财力和时间。同时，在现实形势下如何修谱又在理论与实践上提供了依据，为修好族谱起了指导作用。

   正因为作用大，所以十余年来，我和家人花费了大量人力、物力、财力、精力和时间。今后我还要做两件事：一是扩建喻氏文化展览馆，预计1００万；二是第三部通谱完成之后，立即编纂《中华喻氏总谱》，宣纸印制，赠送各大图书馆、档案馆、重点大学，预计投资12０万。我之所以这样做，觉得个人富裕了，应当回报社会，孟子讲：“穷则独善其身，达则兼济天下” （《孟子·尽心上》），按圣人讲的去作，是不会错的。

                             二零一四年四月十六日