【安氏古代名人录】安期生 秦汉期间千岁翁

    中华安氏网 2010年5月7日 安志民录



  【安氏古代名人录】安期生 秦汉期间千岁翁

  安期生 秦汉期间千岁翁
    插图:
    
  安期生 据《中国名人大辞典》记载:安期生,先秦时代方士,琅邪(山东胶南诸城一带)阜乡人。賣药海上,受学于河上丈人。老而不仕,时人皆言干岁翁。
  安期生,一名安期,人称千岁翁,安丘先生。琅琊人,师从河上公,是秦汉期间(公元前206年—公元前209年),燕齐方士活动的代表人物,黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙,故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法,羽化登仙,驾鹤仙游,或在玄洲三玄宫,被奉为上清八真之一,其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位,奉为“北极真人”。
  安期生修仙之处在日照市天台山。对此,东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说:“纪年曰:东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道,授徒升仙,仙道始播焉。有嵇康者,师黄老,尚玄学,精于笛,妙于琴,善音律,好仙神。是年尝游天台,观东海日出,赏仙山胜景,访太公故地,瞻仙祖遗踪,见安期先生石屋尚在,河上公坐痕犹存”。日照状元张行简在文中也对此有所记载:“念我日照,虽偏居海隅,却享有琅琊之名,天台之胜,背依泰沂,怀抱东海,更兼仙山飘渺,河流纵横,自古为日神祭祀之地,黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒,秦皇汉武到此寻仙访道,可谓盛极一时也”。天台山有深厚的女巫崇拜,狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓,有世上罕见的积石墓与石室联体,人鬼同居的建筑。山上有仙人台,仙人居旧址,安期祠(秦始皇立)遗址,仙人讲经台,炼丹炉,仙鹤台,仙人捣药石臼等遗迹,是河上公悟道之处,安期生成仙之所。有曲阳涧,涧中有曲阳泉,是三国时神仙于吉得道成仙之地。 有秦皇汉武望仙台, 是古人疯狂追求长生不老的历史见证。

  梁散骑常侍司空安成康王墓
    梁安成康王墓神道石柱插图:
    

     梁安成康王墓石獅插图:
    
  安成康王是梁武帝第七子,天監十七年死。其墓前左右神道柱、石獅、石碑各一對,今僅存西邊柱

  安成康 战国时代(公元前475年~公元前221 年)人。据《碑帖鉴定》记载:“梁故散骑常侍司空安成康之碑”。
  梁散骑常侍司空安成康王墓(萧秀 文帝第七子 事迹见梁书安成康王秀传及南史梁宗室传)
  民国二十三年十一月二十五日,余偕长子偰亲往调查摄影。二十四年五月十九日,又偕罗君香林荆君林再往测量摄影。
  葬地所在今尧化门东清风乡甘家巷(栖霞山西)。宋王厚之复斋碑录,梁散骑常侍司空安成王碑,在花林村(宝刻丛编卷十五引)六朝事迹编类卷十三,梁安成王墓,去城三十八里,又卷十四,梁安成康王碑,在清风乡甘家巷。
  张璜梁代陵墓考,安成王萧秀墓,在甘家巷,南京东北二十五里。又云,始兴王萧憺墓,在南京东北三十五里之黄城村,靠近萧秀墓,案始兴王墓已云在南京东北三十五里,安成王墓较始兴王墓稍远,不应云在南京东北二十五里,盖此二十五里亦三十五里之误。
  营葬年月 梁书武帝本纪,天监十七年(西历五一八年)二月癸巳,征北将军雍州刺史安成王秀薨。又安成康王秀传,十六年,迁雍州刺史,便道之镇,十七年春,行至竟陵之石梵,薨。据此,则其葬亦当在天监十七年。
  墓前遗物 存上左右碑各一,见图(46)(47)(瞽注,图略,下同),右石柱仅存柱础,下左右碑均仅存龟趺,左右辟邪皆完好。见图(41)(42)。
  南史梁宗室传,安成康王秀薨,佐史夏侯亶等表立墓碑志,诏许焉,当世高才游王门者,东海王僧孺,吴郡陆倕,彭城刘孝绰,河东裴子野,各制其文,欲择用之,而咸称实录,遂四碑并建。宋王厚之复斋碑录,梁散骑常侍司空安成王碑,故州民前廷尉卿彭城刘孝绰撰,奉朝请吴兴贝义渊正书。莫友芝金石笔识,梁安成康王萧秀东碑(案此系墓前左上之碑)条云,宋张敦颐六朝事迹,谓秀墓碑二,其一已磨灭,即此碑也。今审其额,犹可识。希祖案今存碑额文字如下图(一):(瞽注,图略。墓前左上碑额文字为“□□散□□侍司空安□康王□□”,共5列14字,□为漫灭之字)又安成康王萧秀西碑(案此系墓前右上之碑)条云,距东碑七八丈许,东西相向,六朝事迹谓其一字画犹可读,乃彭城刘孝绰文,又云是贝义渊书,在清风乡甘家巷,今碑文已剥,漫无一字,唯额略可识。希祖案今存碑额文字如下图(二):(瞽注,图略。墓前右上碑额文字为“梁故散骑□侍司空安成康王之□”,共5列14字,□为漫灭之字)
 

 


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