东武伏氏，自济南伏胜六世孙伏儒始，至汉献帝皇后伏寿止，共传有11世，加上济南5世，共传16世，经西、东两汉，历时400余载。伏氏世传经学，影响齐鲁，被称为“东州伏氏之学”。伏氏在中国古代政治、文化史中，是一个颇具盛名的大家族。
　　伏胜，世称伏生，字子贱，济南人，曾为秦始皇博士。禁儒焚书时，伏胜逃回故里，将《尚书》壁藏之；后反秦兵起，伏胜流亡各地。汉朝建立后，伏胜回旧居，求其藏书，亡数十篇，仅得29篇。伏胜设馆传授齐鲁间，于是山东大师无不涉及《尚书》。
　　汉文帝时，儒家经书已恢复了合法地位。当时朝廷欲传《尚书》，苦无书本，闻济南伏胜能治《尚书》，欲请往长安讲学，但伏胜年已90余，行走困难，乃诏使太常掌故晁错前往求之。伏胜老不能言，使其女羲娥传之于晁错，于是《尚书》得以传遍全国，世称《今文尚书》。
　　汉武帝时，伏胜的六世孙伏儒，授经东武（诸城），并移家于此，世居城西北境浯水之滨，因伏氏留，故称“伏留”村，今仍称之（今属安丘市临浯镇）。伏儒移家东武，世传经学，历代不衰。其后代均禀承家训，传授经书，名儒辈出，并以经学与两汉王朝结成了不解之缘，成为位列三公的儒林重臣、显赫当朝的帝王贵戚。
　　伏胜八世孙伏理，伏儒之孙，是在东武继祖传经的名儒。伏理，字君游，师从匡衡受《齐诗》，著名于世，颇有影响，世称“匡伏之学”。伏理为当代名儒，以《诗》授汉成帝，后为高密王（刘宽）太傅。其子伏湛、伏黯，俱为当代名儒，国之重臣。在伏氏家族中，伏湛及子伏隆，在东汉初年为光武帝开拓安定局面起到了决定性作用。
　　伏湛，字惠公，伏胜九世孙，少传父业，以《齐诗》传授弟子数百人。汉成帝时，以父任为博士弟子。王莽时，历官绣衣执法（皇帝的绣衣御史），更始时为平原太守（郡治今山东平原县南）。时天下大乱，刀兵四起，群雄割据，惟独伏湛处之泰然，讲《经》不废。尝谓其妻说：“一谷不登，国君彻膳，今民皆饥，奈何独饱？”（清乾隆《诸城县志》）从此全家都食粗米，把节省下来的粮食及俸禄，全部拿出来赈济乡里，一时到他家寄食的百余家。这时平原郡府中有一门下督，力劝伏湛起兵。伏湛恐其惑众闹事，断然斩之，悬首城门示众，于是吏民信服，人心大定，全郡赖以得安。
　　东汉初建，局势很不稳定，一面是农民起义攻城略地，一面是群雄割据。新建东汉王朝国库空虚，官事杂乱无章，亟待恢复整顿。光武帝闻知伏湛是名儒重臣，便征拜为尚书，命他主持修复西汉的各项章程制度，以应付、扭转当时的困境。此时大司徒邓禹在关中忙于同赤眉军作战，无暇顾及内政。光武帝遂又拜伏湛为大司徒司值，代行大司徒事。光武帝每次出征，常留伏湛镇守京都，总揽朝政。建武三年（27），伏湛代邓禹为大司徒，封阳都侯。当时彭宠反于渔阳，攻陷蓟城，自立为燕王。刘秀要亲自征伐，伏湛上书谏阻，帝从之。后来彭宠为其家奴所杀，渔阳平定。与彭宠反叛的同时，又有徐异卿拥众万余人，据有富平（山东阳信县东南），东汉官兵屡攻不下，但徐等声言：“愿降司徒伏公！”刘秀乃遣伏湛前往招降，徐异卿等即日归服。建武五年（29），刘秀率兵东征张步，伏湛奉命留守洛阳。在一次祭祀高庙时，河南尹与司隶校尉在庙中争论，触犯了宗庙尊严，伏湛身为大司徒没有举报，因而被免官。建武六年（30），改封为不其（今山东即墨西南）侯。后来，南阳太守杜诗上疏推荐重新起用伏湛。建武十三年（37），朝廷再征伏湛入朝，拟拜为尚书，未到位，中暑病死。光武帝亲临吊祠，并遣使者送丧、修冢。伏湛性孝友，重文德，以礼乐教化为首。正如南阳太守杜诗一再赞扬他“笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表”，“公廉爱下，好恶分明，累世儒学，素持名信，经明行修，通达国政”（《后汉书·伏湛传》）。这些评语，证明了他的为人。他以一介儒生，步入政坛仕途，无论在地方还是中廷，始终以安境保民、维持和平为己任，既符合人民乱极思安的愿望，也为东汉王朝安邦定国起到了很大作用。这恐怕就是他拜相封侯的主要原因吧。
　　伏湛之弟伏黯，字稚文，明《齐诗》，改定《章句》，作解说九篇，位至光禄勋，无子，以兄子伏恭为后。伏恭，字叔齐，少传黯学。建武四年（28），为剧县令（今山东寿光一带），施政13年，以惠政公廉而闻名，青州举为“尤异”，经太常考试经学，名列第一，拜为博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，北州多为伏氏学。永平二年（59），拜为司空，官位显赫。其父经学，句繁多，不易记忆，伏恭乃减浮句，定为20万言。伏恭在职九年，以病告归东武。永平十五年（72），汉明帝驾兴琅琊，以三公礼仪引见伏恭。建初二年（77），汉章帝举行飨礼，尊伏恭为三老。元和元年（84），年九十而卒。
　　伏湛有二子，长子伏隆，次子伏翕。伏隆，字伯文，少以节操立名，初任郡督邮。建武二年（26），山东张步兄弟各拥强兵占据齐地，其他农民起义军也活动在青、徐一带。光武帝深知伏隆素重节操，可以委以重任，于是特地拜他为大中大夫，命他持节赴青、徐二州进行招抚。伏隆亲撰檄告，陈说利害，晓以大义，群盗大悟，纷纷归降。张步也遣使者随伏隆赴洛阳上书，并贡特产鳆鱼，表示归汉。同年冬天，光武帝又拜伏隆为光禄大夫，再次派他赴齐地，进一步安定东方，并特诏他有权任用县令以下官吏。经伏隆的招抚工作，齐地的各种势力多来归顺，局势基本稳定。光武帝嘉奖其功，把他比作郦生（即郦食其，曾劝说齐王田广归汉高祖刘邦，不战而下齐七十余城），这在当时是很高的荣誉。建武三年（27），伏隆第三次奉诏赴齐，拜张步为东莱太守。其时，割据河南、山东交界的梁王刘永，自称天子，遣使立张步为齐王。张步贪图王位，最终背汉，并力劝伏隆助其割据青、徐二州。伏隆坚拒不从，寻机派人向皇帝上书：“臣伏隆奉使无状，受执凶逆，虽在困厄，授命不顾。又吏人知张步反叛，心不附之，愿以时进兵，无以臣隆为念。臣隆得生到阙廷，受诛有司，此其大愿；若令没身寇手，以父母昆弟长累陛下，陛下与皇后、太子，永享万国，与天无极。”（清乾隆《诸城县志·忠烈传》）。光武帝得到奏表，召其父伏湛，流涕示之，说：“隆可谓有苏武之节，恨不且许而遽求还也！”不久，伏隆果然为张步所杀。噩耗传来，全朝哀恸。建武五年（29），张步平定，光武帝亲至山东，为伏隆治丧立冢，并任其子伏瑗为郎中，以资表彰。
　　伏湛次子伏翕，嗣爵，卒后有子伏光，嗣爵。光卒，子伏晨嗣。伏晨娶尚平公主，谦敬博爱，好学尤笃，以孙女为顺帝贵人。卒后，子无忌嗣。自此之后，伏氏家族成为汉帝的贵戚。

伏无忌，伏湛玄孙，嗣侯爵，幼承家学，博物多识。顺帝时，为侍中、屯骑校尉。永和元年（136），诏伏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子百家艺术。元嘉中，桓帝复诏伏无忌与黄景、崔实等，共撰《汉记》。伏无忌自采集古今文献，删繁举要，号曰《伏侯注》。唐代李贤注：“其书上自黄帝，下尽汉质帝，为八卷，见行如今。”现存的《伏侯注》，是茆泮林、黄奭等人从《后汉书》等书的注中分别辑佚而成的，其内容共分天文、郡国、帝号、陵寝、祭祀、汉制、灾异、瑞应等，约计280余条。时间最早的只有“孔子生”一条，其次有关秦事二条，其余都是记述两汉时的事。可见残缺是很严重的。《伏侯古今注》中有很多颇有价值的记载。
　　其一，关于东汉户口垦田的记载。《续汉书郡国志》刘昭补注云：“伏无忌所记，每帝崩，辄最户口及垦田大数,今列于后,以见滋减之差焉。”汉代户口垦田缺乏系统的记录，由于伏无忌所记，东汉自光武帝以后，历明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝八个年代的户口垦田数字，始可得知。这是我们今天研究东汉户口垦田状况的惟一依据。
　　其二，关于汉代制度的记载，如成帝鸿嘉二年（前19），令民得买爵级千钱；光武帝建武六年（30）三月令郡太守诸侯相病，丞、长史行事，八月省都尉官；十四年（38）罢边郡太守丞、长史领丞职；二十六年（50）四月增吏俸等等，都是汉代官制、爵制的重要资料，经常为汉史学者所使用。
　　其三，关于自然现象的记载最为系统。如光武帝到质帝百余年间的天文变化（如星辰、日食）、自然灾害（旱、水、雹、蝗灾）等。其中虽然掺杂了一些封建迷信，却保留了大量有价值的自然科学等。
　　其他如《后汉书·刘盆子传》仅记赤眉军至郑，立刘盆子为帝。而伏无忌则记赤眉军立刘盆子于郑北桔枞山下，给我们留下了赤眉军初建政权的具体地点。又如伏无忌记秦钱半两，径寸二分，重十二铢（秦制，二十四铢为一两，故半两为十二铢），榆荚钱重三铢，这也是研究秦汉货币制度的有用资料。
　　伏无忌之子伏质，嗣官大司农；伏质之子伏完，袭爵不其侯，娶汉桓帝女阳安公主，官为侍中。东汉献帝初平元年（190），董卓专权，关东各州兵起讨伐董卓，董卓逼汉献帝西迁长安。伏完也以侍中身份随献帝西迁。到长安后，女伏寿被选进宫廷为贵妃。王允献计杀董卓后总揽朝政，董卓部将李傕、郭汜攻破长安，杀司徒王允，自立为将军，专擅朝政。兴平二年（195），伏寿被立为皇后，伏完迁执金吾，负责卫戍京师。时值大饥之年，李、郭为了争权，又互相攻伐，焚烧宫室，长安成了荒凉的屠场，于是在诸将护卫下又还都洛阳，洛阳也同样破败不堪。史称：“是时宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，而委输不至，群僚饥乏，尚书以下，自出采稆（一种野谷），或饥死墙壁间，或为兵士所杀。”洛阳也不是久居之地，汉献帝成了无所归依的流亡皇帝。曹操闻之，乘机把汉献帝迎至许昌，自领司隶校尉，录尚书事，独揽大权。从此汉献帝成为傀儡，而曹操却挟天子以令诸侯，为其统一中原创造了最有力的条件。汉献帝建都许昌以后，伏完为辅国将军，仪比三司，但在曹操专权下，曹氏党羽亲信充满朝廷。伏完为保自身，处处小心谨慎。为了避贵戚之嫌，主动缴上将军印绶，退居中散大夫。不久，汉献帝为了保全自己，把他迁为屯骑校尉，领宿卫兵。建安十四年（209），伏完死，其子伏典嗣爵，但宿卫兵皆曹氏亲信，伏典只能保全禄位而已。
　　伏完之女伏寿，兴平二年（195）立为皇后。建安十四年（209），曹操惨杀董承一家，其女董贵妃也株连被害。伏皇后痛之，写信给伏完，密图曹操。伏完惧怕曹氏权势未敢举动。建安十九年（214），即伏完死后六年，事泄，曹操大怒，派华歆勒兵入宫，收捕伏皇后。伏皇后藏于夹壁中，被兵士拖出，押往外殿。适值献帝与御史大夫郗虑坐谈，伏皇后披发跣足，执帝手泣曰：“不能复相活耶？”帝曰：“我亦不知命在何时！”结果伏皇后关在暴室中幽囚而死。所生二皇子，也被酖死。其兄弟及宗族被株连而死者数百人。娘家亲母樊盈等19人，也被流放涿郡。东武伏氏家族至此凋零殆尽。
　　东武伏氏家族自伏儒始，共延续11世，经历西、东两汉。由于世传经学，为汉王朝所重，不但位列三公，而且成为帝王贵戚，东州号为“伏不斗”，为汉王朝定国安邦起到了极大的作用。伏氏家族与汉王朝结成了不解之缘，竟然达到了生死与共的地步。由此可见经学在中国历史上具有何等重要的地位！
　　　　　　　　　　　　　　　　 （作者系山东省诸城市博物馆原副馆长）