徐国初探

江苏 徐炳仁
 

清代学者徐时栋（字柳泉）所著《徐偃王志》卷首称：徐得国传二千年，几与夏商周相终始。
　　据《史记》夏本记记载：伯益佐大禹治水有功，禹沿袭尧舜禅让制，死前在选择继承人时，论功绩、能力、资历、社会影响等因素，选择了他的副手伯益。禹死于会稽箕山（今浙江省绍兴县东）。伯益守禹丧三年期满，自己退居箕山之阳隐居起来，让禹的儿子启继承大禹的帝位。启对伯益始终不放心，终于杀害了他。从此中国帝王由禅让制变为世袭制。“天下为公”的原始社会瓦解，子承父业的私有制登上了历史舞台（参观刘艺、王光等主编的《中国通史》７２页）。这件事大约发生在公元前１９８８年至１９７９年之间。
　　夏封伯益次子若木于方国徐，若木为徐国第一代国君，“徐国地方五百里”。兼存鲁南、苏北、皖北三地。
　　徐国经历夏商周三个朝代，至周穆王时已传三十二世，徐诞为国君，都泗洲（今安徽省泗县北），当时周穆王修刑黩武，漫游四海（参见刘艺等著《中国通史》１２１页）诸侯离心，天下不宁，而诞行仁义，去刑惩，爱民如父，经济文化、政治军事等综合国力可与西周相匹敌，江淮诸侯陆地而朝者三十六国，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡间，得朱弓赤矢，以为天瑞，遂被诸侯尊为偃王。此时，徐国的疆土已扩大到整个苏北、皖中、鲁南地区及浙江东部等江淮大地。
　　公元前９６２年，周穆王感到宗周受到了徐国巨大的威胁（参见刘艺等著《中国通史》第１２０页。）便派造父驾八骏之骑，使楚伐徐。唐韩愈在《衢州徐偃王庙碑》中说“偃王不忍斗其民”，不与楚军从正面进行战争对抗，“北走彭城武原山下，百姓随而从之万余家。偃王死，民称其山为徐山，凿石为室以祠偃王。
　　以徐山为出发地，偃王率子民沿海路南过至浙东龙游、衢州、兰溪、常山、武义、东阳、绍兴、象山等地，公元前９４７年，偃王终老于会稽翁州（今舟山）。被周穆王册封为“徐偃王”，舟山至今仍有偃王城址。《括地志》载：徐城在越州贸县东入海二百里。
　　偃王南去舟山，大部子民留在武原县东山周围，人们凿山为“龛”纪念偃王。而后其子民散居苏北、山东、河南、安徽等地，东山也改为徐山，居住地改为徐城，徐国作为地名将彭城改为徐州，这一徐族的名称便成了九洲之一的徐州了。
　　偃王死后，其子宗于周共王时，继位第三十三代国君，继续治理徐国。
　　春秋周灵王时，章禹继位第四十三代国君，史称驹王。周敬王八年（公元前５１２年）吴王阖闾在孙武（《孙子兵法》作者）武子胥两位大将的协助下，以三分之一的兵力伐徐，徐国君章禹领兵固守，以待楚军来援。阖闾见徐国城坚兵历，兵民同慨，无法攻取，便决定筑堤引水灌城。徐君章禹见久持必败，为了不殃及百姓，于当年十二月二十三日，乃断发携夫人迎降吴王。于是，央央徐国，历夏商周至春秋，经四十四世国君，一千六百四十九年而亡。
　　徐国末代国君章禹将国献于吴，率臣民化妆潜逃奔楚，楚司马沈伊戌奉命救徐，与徐君章禹相遇与途中，争挥军与吴王作战，将吴军击退。
　　楚国助徐君章禹在筑城（筑城在今安徽亳州东南），地区驻扎，使其安民强势，积聚国力，以利共同抗吴，其时正值春秋“七雄”（齐、楚、燕、韩、秦、赵、魏）争霸，天下风云激荡，徐国至此，再也无力回天，国已不国，民力衰竭，徐氏族人渐渐离散于天下。古老的徐国湮灭在华夏历史的滔滔江流中。
　　民国学者张寿镛于民国三十四年（即一九四五年）作《徐偃王志序》中说，“典午之世，有徐偃王志，作者何人，无可考，而其书亦亡。唐韩愈作《徐偃王庙碑》，于是天下始知偃王之行仁义，子孙繁盛。”
　　“古今无不亡之国，暴戾恣睢，视人民为草芥，虽存亦亡；修德行仁，弃土地如敝履，虽亡亦存。徐偃王避楚之锋，不忍斗害其民，其后嗣守土不绝，徐氏繁衍。有国有家者，可以鉴矣！”
　　郭沫若先生在《历史人物》中指出：“中国的真实文化起于殷有，殷商灭亡后分为两大支：一支在殷人手下向北发展，一支在徐楚人手下向南发展……徐人的文明并不比周人初起的文明落后。徐是夏商周并存的古国，具有相当的经济基础，文化十分先进。……吴越人的汉化一定受到徐楚人的影响……徐楚人和殷人的直系宋人是传播殷文化的中国南部发展的。”古代徐国在我国五千年文明史中作的贡献是不应忘记的。

(注: 本文作者系江苏徐州市徐国历史研究会会长)