惠书及诗文皆巳至，而云前有《见怀诗》，则至今末见，岂浮沉耶[1]？所示文一篇，雄健劲直，势如奔马，在他人诚不解办。

　　然同谓犹有一病。后人为文，不能不师古，上者神合之，次者貌肖之，最下者贩其辞。故曰：“惟古于词必已出，降而不能乃剽贼。”[2]今足下作文一篇耳，首一节既用陈寿《进诸葛集表》[3]，次一节复用《汉书王莽传赞》，次一节复用贾生《过秦》，结尾二语又用《穀梁春秋》“春，王正月”之传[4]，展而读之，痕迹显露。夫陈寿、《汉书》、贾生、《穀梁》之调，非不可袭，然叠用之，则似集古人之文，而其中不见己作矣。此一病也。至所寄诗，亦过袭唐人辞意，而己之卷轴性灵[5]，寻之往往不见。

　　荀子曰：古之学者聚道[6]。吾辈生来才思有几[7]？故惟多见古书，博览而熟诵，重积而迟发，深造自得时，左右逢源，自无陈言到笔下。此非旦夕可为，而勉强可至者也。足下以为然乎？伯言文三篇[8]，简洁而曲有韵趣，今之人岂易及也！率复不具[9]。

　　注释：

　　[1]浮沉：书信在邮递中丢失。《世说新语任诞》：“段洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，段洪乔不能作致书邮。’”后因称信件在邮递中丢失为“付诸浮沉”。[2]语出韩愈《南阳樊绍述墓志铭》。[3]陈寿：西晋史学家，字承祚，安汉（今四川省南充市北）人，三国时曾任蜀观阁今史，入晋后，历任著作郎、治书侍御史。著有《三国志》，编有《蜀相诸葛亮集》等。所作《进诸葛集表》附于《三国志请葛亮传》后。[4]用《穀梁春秋》“春，王正月”之传：《穀梁春秋》即《穀梁传》，是一部解释《春秋》的书。“春，王正月”是《春秋》中的文字。作者指出侯念勤文章结尾二句袭用了《穀梁传》解释“春，王正月”的话。传（zhuàn）：解释经义的文字。[5]卷轴：书籍。古时文章，裱成长卷，有轴以便卷起或展开。故称书籍为“卷轴”。此处指学问。性灵：性情、感情思想等。[6]“荀子”二句：《荀子》中无此语，类似的意思见于《荀子礼论》，“圣人者，道之极也，故学者固学为圣人也。”[7]有几：有多少。[8]伯言：梅曾亮，字伯言。详见本书梅曾亮作者简介。[9]率复不具：草率复信不详尽。旧时书信结尾常用的客气话。

　　此篇主要论为文的“师古”问题。学习写作不能不学前人，但学得最好的是“神合”，其次是“貌肖”，最不行的就流于抄袭了。该文对侯念勤以抄袭模拟为文，不见自己的心胸性灵的批评，极为中肯。 

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