现有关于姓氏起源的资料或书籍，对印姓的来源，虽表述各不相同，大致上都认为源于郑国大夫印段。既然如此，就有必要对周朝的郑国以及大夫印段有一个基本了解。

(一)

    西周末年(公元前827年)，周宣王(姬静)即位。宣王励精图治，立志中兴，从家族中选拔能助其中兴的人才，看中了同父异母的少弟姬友，把姬友封到王畿之地陕西咸林(陕西华县东)，为郑伯(三等诸候国)，这是西周王朝最后一个分封的诸候国，自此始有郑国，姬友史称郑恒公。郑国于公元前806年受封始，历时431年，14世，23君，于公元前375年被韩所灭。周宣王在位46年，可惜继位者幽王(公元前781年至公元前771年，在位11年)无道,未能继承中兴之势。郑恒公预感不妙，与太史伯商议何所可以逃死？太史伯提出建议后，郑恒公当机立断，先把家属、财产寄迁于虢、邻之间(即今新郑附近)，这就是历史上说的“恒公寄孥”，以后武公东迁(西周末年)，建立新的郑国，开辟郑国400多年基业，并为周王室东迁、建立东周立下千秋功业(平王东迁，是依靠晋、郑、卫、秦的保卫，才得重建政权)。东周时期，周天子形同虚设，但任何一国要想称霸，都需要打着周天子的旗号，于是挟天子以令诸候的事情经常发生。凭郑国与周王朝的关系和所据的地理位置，郑国便成了诸候称霸的必须争夺的重要地区，郑国431年历大小战争140次之多，而郑穆公之后的242年就有90多次，其中被伐42次，出兵伐别国31次，并灭掉许国。在紧急关头被其他诸候国所救11次，出兵救别国有2次。长年争战使郑国日趋衰落，难以为继。

(二)

    郑穆公(公元前627年至公元前606年在位)是郑国第9位国君。郑穆公生子13人，其中一个名睴，字子印。子印生公孙黑肱，黑肱生段。段以祖父之字为氏，故称印段(按周朝制度，诸候国国君之子称公子，孙子称公孙，曾孙以后无法再依次类推，便以祖父的字为氏)，印段即姬姓、印氏、名段、字子石，为郑大夫。印段生印癸。郑国处天下腹心，强国环伺，大国称霸必以服郑为先。“两大之间难为小，而郑晋强则事晋，楚强则事楚”，是指郑国在晋楚两雄之间，不知依附谁为好，处处被动，长年打仗，国力日衰。印姓乃郑国公族，不可能不受战乱之苦。特别是郑国被韩国兼并之后，郑幽公之子公子鲁率郑国部分宗室人员、军队、民众仓皇出走，印氏人员当然也应在仓皇出走之列。不然的话，印姓的郡望为何不在河南新郑附近，而远在陕西冯翊(治所今陕西省大荔县)呢。

(三)

    印段是否就是印氏的唯一来源呢？好像还不能下此结论。《春秋左传一襄公22年》(公元前551年)记有郑公孙黑肱病，立段为继承人，9月25月公孙黑肱去世。这是春秋左传中第一次出现印段的名字。《春秋左传一襄公29年》(公元前544年)记有郑国子展欲派印段去吊唁周天子，伯有反对说：“印段太年轻，不行”。伯有的意见未被采纳，印段还是去了。
《春秋左传一襄公26年》(公元前547年)记有印堇父和皇颉一同戎守麇城，被楚人抓住献给秦国，郑国人欲从印氏那里拿了财物，去赎回印堇父，后又改变办法才领回来。
从以上记录看，郑国除印段与印氏有关外，另有一个印堇父及印氏，印堇父既然可以同别人一起戎守城池，年令上应不会小于印段，并且印堇父和印氏这有一定关系 (按语言大师王力先生的话讲，周代贵族才有姓氏，一般平民没有姓氏，那么印堇父也应属于贵族)。除郑国外，其他诸候国也可能会有印氏。战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一(形成以氏为主的中国百家姓)，汉代统称为姓，并且自天子至於庶人都有姓了。由此看来，印段是印姓的来源(或重要来源)之一，是否是唯一来源，下结论的依据是不充分的。

(四)    印姓人口至今没有一个全国的准确数量，总体上看还是比较少的。据介绍，对1982年人口普查抽样资料的分析研究，占全国87％的人口，基本上只使用100个姓氏，90％左右的人使用120个姓氏，96％的人使用200个姓氏，98％以上的人使用300个姓氏，99％的人使用500个姓氏。以上述资料分析，两个单位(中国文字改革委员会、国家语言文字工作委员会) 分别抽样按人口数量排序，印姓被排在339、417位，虽然挤入了500个大姓之列，但仅属于98％-99％之间这1％中200个姓的其中之一，由此可见之少。就其分布而言，比较集中于上海、江苏、湖南、湖北、浙江、四川等地。并且互相之间既无来源迁移方面的考证，也无人员的密切往来。当然，家谱是联系的方式和依据。就全国而言，家谱最早可追索至商代；西周时，朝廷专门设立了掌管家谱的官员，让他们“定世系、辨昭穆”；“而家谱特盛，迄于李唐，犹相崇重”；特别是在东晋南朝时，家谱还被当做朝廷选官和社会婚嫁的重要依据，“官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系”。隋唐时期开始实行科举制，家谱己不再是选官的重要依据；五代时期家谱之学出现衰落迹象；宋朝朝廷不再专门设立家谱机构，只是鼓励民间修谱，从而引起修谱风气向民间转移，并形成我国编修家谱的另一次高潮；明清时期，民间普遍撰修家谱，其中有些家族因人口过于众多，族谱一修再修，清代皇帝不仅积极编修自身家谱，还号召民间纂修。其中如雍正皇帝在要求各地方宣传的《圣谕广训》中，就提到各宗族要修族谱以联疏远。由于官方的倡导，全国各地都重视修谱，进而发展到几乎“家家有谱” 的程度(宋元时期家谱基本无存，现存家谱绝大部分为明清时编修)。比较典型的如有天下第一谱之称的《孔子世家谱》至民国26年就编修了6次，即宋元丰年间(1078-1085)首次刊印(以前祇具册写)；明弘治二年(1489)首修；清顺治十年(1653)二修；清康熙甲子年(1684)三修；清乾隆甲子年(1744)四修；民国26年(1937)五修。

    就印氏家谱讲，现存在公共馆所的有上海图书馆《江东印氏宗谱》，是民国29 年(1940)铅印本；吉林大学图书馆《江苏镇江印氏族谱》，是民国23年(1934)活字本4册；湖南临澧县档案馆《印氏族谱》，是民国32年 (1943)木刻木12卷。这是有资料介绍的，公共馆所有存但无资料介绍以及民间保存的族谱，相信还有很大数量。根据现有资料，各地印氏族谱多始修于清代，追索至明或以前。如上海，现有印姓人口1.19万，其记录是明末清初为避战乱，自湖北公安迁入，迁入前无考。湖北仙桃印姓人是明初迁入，迁入前无考。由此似乎可以这样理解，印姓人修谱较晚，是全国大普及开始的，且自成体系，互不关联，各地族谱基本上是不太完整的史籍(多数姓氏的族谱可能都是如此，除极少数外，家谱是不可能完整的)。

    其实，断代史也好，无关联也罢，都不重要，重要的是让印姓人，特别是青少年学习了解自家发展史，学习先贤的品德及奋斗精神。可否作一假想，有朝一日，将全国印姓家谱集中，选人研究编辑，汇成印姓谱系，将古代、近现代以及当今的先贤和名人业绩整理成册，供印姓子弟研读，激励其成才。如此，不可谓无必要也。(2007/05/05)

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