姓氏文化乃是中华优秀文化的组成部分，研究姓氏文化是丰富中化文化宝库的一大壮举。改革开放以来，从上个世纪80年代开始，全国各个地区、各个姓氏兴起“盛世修谱”的热潮，在保护和弘扬中华优秀文化的思想主导下，以民间姓氏宗亲为主体，许多姓氏都在组织续修或新修族谱，而且已修成的族谱，绝大部分被当地档案馆、图书馆等所收藏，成为研究中华历史文化的重要补充，也是造福子孙的一项具有现实和历史意义的善事。现笔者就鄢氏宗族文化渊源及演变发展作一探讨。
   据史载：焉、傿、嫣、阝焉、鄢均属鄢氏。鄢姓渊源有二。其一源自周朝初年的鄢国，即今河南鄢陵县。鄢国原是小诸候的封地，后来被郑国所灭，改称鄢邑，子孙以国为姓。其二是易燕为鄢。秦王赢政二十四年（公元前222年）秦灭燕，燕孝王幼子乾为避秦难，逃往山西晋阳汾河之滨（今山西太原）鄢坊。改燕为鄢，麟阳鄢氏属于此支。秦统一中国后，鄢乾应召出任将军。后又奉召回守燕国故地，居于苍阳（今河北定兴县南），繁衍了十几世。汉献帝末，鄢氏十一世孙鄢锦文，任谏议大夫，镇抚东粤（今广东）。西汉三国时，魏黄初元年（公元220年）锦文弃官隐居江西豫章（今南昌）。吴永安三年（公元261年）锦文之后裔鄢秉迁江西临汝（今临川）桐林岭，居地取名“鄢坊”（今云山镇鄢坊村）。经魏、晋、南北朝，支脉繁衍昌盛。传至二十五世时，有文、章、华、国、诗、礼、传、家八大房。隋文帝时，秉忠公后裔鄢鼎臣，由参军擢升散骑侍郎。隋炀帝大业二年由大司马迁兵部尚书，遭人嫉妒，大业三年被诬谋反，惨遭灭门之祸，有幸脱逃隐居，改姓为傿、焉、阝焉、宋、蔡、唐等。唐贞观十二年（公元638年），鄢锦文后裔恢复原姓鄢，回迁江西临川。
   闽麟阳鄢氏始祖，名识，字知几，号识几，明洪武举人。任过四川荣县知县，后升为浙江金华知府，敕封奉议大夫，故称金华公。金华公就职后，其政缋和声誉为诸郡之冠，后因海寇侵扰，地方沦陷，被谪戍福建南平，临行时公病逝，安葬江西抚州原籍。至明永乐二年（公元1404年），奉红牌例，公妣淑真宣人携儿子法真、舍孙、法春迁永福（今永泰县）麟阳屯田，在限柄坊建房居住（今鄢氏祠堂址），勤耕细作，繁衍后代。据调查了解，麟阳鄢氏后裔现有人口1万多人，主要分布在永泰大洋镇，亦有部分后来迁徒到闽清县、南平、福州等地。明嘉靖24年（1545年）麟阳鄢氏首纂族谱，立辈排行32字（即从二世开始起排）：“伯仲叔克、文希尚德、孔孟道宗、子可体则、秉礼行仁、继世为职、天必汝昌、永显家国”至今立辈排行已繁衍到24字辈。
   中华民族有着重视修姓氏宗谱，传播宗族文化的传统。一部宗谱往往蕴藏大量的有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、宗族制度以及地方史的珍贵资料，还有姓氏名人学者人物传记，及其对文艺、学术、科技、教育、军事、政治等诸多方面的成就和贡献，这无疑丰富了中华民族的历史文化宝库。宗谱是传播姓氏文化的重要载体，翻阅家谱文献，犹如受到一次深刻的历史唯物主义和现实的爱国爱家的教育。古往今来，鄢氏宗族涌现出难以计数的仁人志士、英雄豪杰。据《华夏文化传世经典》“百家姓”中记载：除上述文中提及的名人外，还有明代官吏鄢高，曾任湖州教授，知识渊博，为官清正。鄢氏在明永乐年间入闽后，秉承金华公遗嘱，在麟阳的子孙后裔都十分重视习文练武，诚实做人，勤耕苦读，人才辈出，闻名遐迩。自明末到清代涌现出不少仁人志士、英雄豪杰。如明嘉靖年间麟阳鄢氏出了一位抗倭英雄鄢俊，为人耿直，急公好义，办事果断。十五岁时，自告奋勇到省城当差服役，并极力向省巡抚长官申请免去乡人家破身瘁的“夫保”差役。1561年倭寇入侵永泰，官兵组织围剿。粮食供应不上，鄢俊独自捐送粮饷支援，第二年倭寇又集结二十八都，鄢俊当即决定发散家财，招募勇士六百多人，自请击贼，杀死倭寇几十人，不幸被残寇偷刺，遇害牺牲。战功显赫，受到朝廷嘉赏。明末崇祯年间出了一位御试进士鄢廷诲，授河南登封知县。到任三个月，李自成统领大军，猝临登封县境，鄢廷诲闻讯作守城准备，他考虑登封城小、兵微、援绝，不能抵御强敌。便公告百姓“晋为朝廷命官，应当死守；尔百姓可出城逃避，免致杀戮”。李自成兵马进城，廷诲公端座县堂上，大骂不屈，李自成谅解廷诲公的忠义之心，只将十万两银子交他代修东岳庙，遂拔营离开。清乾隆赐谥廷诲公为“节憨”；还有一位英雄授“兵科给事中”鄢正畿，明末清兵入关，鄢正畿誓死抗清复明，明覆来后，清发诏书，逼他出来做官。他摔破官印，烧掉诏书，自溢家祠。清乾隆特颁制文，赞鄢正畿为“节愍”谥号。清末甲午海战中，鄢阿十英勇作战，被列为“甲午中法马江海战英烈”。民国时期麟阳鄢氏也出现许多仁人志士，如辛亥革命成功后，民国初期的鄢鸣涛，黄埔军校毕业，为人刚直清正，追随孙中山参加广州革命、北伐战争，曾任国民中央文官考核委员会专员，后升任总统府参政。还有清末民国初闽省的文化名人，教育家鄢耀枢，清光绪十八年（1902年）举人，曾两度晋京会试，均因文章推崇新政，讥讽西太后，触发起权贵被排斥，没有得中进士；后于宣统元年进京参加全国法官会试，获法魁学士，奉旨任江西新余县县令，政绩颇佳，不久被任命江西省地方审判厅审判长。辛亥革命成功后，被选为福建省议员。1915年受聘厦门大学汉语教授，与鲁迅、萨镇冰交往甚密，同时热衷于助学办教，大力提倡新学，晚年五修《麟阳鄢氏族谱》。

麟阳鄢氏宗族文化，不仅体现在编修族谱方面，同时还保留有许多名胜古迹和文物。据调查考察最有文物价值的就有五处：一是“永泰麟阳鄢氏宗祠”，始建于明成化甲午（1474）。经历代重修扩建已形成规模，古地三亩多，建筑面积1100m2。祠堂瓦顶翘脊，四廊环通，土木结构，体现明代建筑风格，结构完整，宏伟壮观。大厅廊院上悬挂几十面“进士”、“文魁”、“武魁”、“博士”、“忠义”等牌匾。木柱上挂有各代名人撰写的楹联12副。厅内中柱联为：“义通作于城逐倭安民一段英风弥百里；忠贞报王室整冠坐仗剑正气贯千秋”为清乾隆年间永福知县王纲所题，盛赞鄢俊、鄢廷诲、鄢正畿三位忠义之士。于1999年被列入“福州市十邑名祠大观”，近年评为“海峡名祠”而编入《海峡名祠》影册。二是“福州鄢氏太澄公祠堂”（现名鄢氏花厅），位于福州市南后街安民巷47、48号，占地面积4亩多，建筑面积2000 m2，单层七木结构。此乃泰宁绥安鄢氏与永泰麟阳鄢氏联合购置民宅，经重新整修而成。祠堂一进三大院，正院是祠堂，祠堂左边是“花厅”，有戏台，后落是驿舍，厅舍之间隔着天井，天井东南角有座别具风格的“半边亭”，天井西半边花坛里有一棵杨桃树，已有200多年树龄，人称“天外来客”、“火星果”、“活化石”。祠堂右边是露天花园。建筑风格独特，厅内雕梁画栋，造工精细。大门两边挂着民国初期福建省长萨镇冰题写对联“事来无求品自高，人能知足心常乐”。现宗祠更名为“鄢氏花厅”，于2004年被列为省级文物保护单位。三是“五显庙”，位于麟阳水尾山麓，供奉五显大帝诸神，占地两亩多，建筑面积1500 m2。整座庙宇分大殿、雨盖天进及左右看台、戏台三部分。戏台中央天花板为圆拱塔式结构，富有声学和建筑艺术价值，现被列为县级文物保护单位。四是“麟琑塔”。位于麟阳村后卞自然村口，明万历年间由八世祖鄢燰（字尚和，号近阳）首倡建成。为五层全木结构，呈六角形，塔顶有胡芦，高27米，周长42米，占地面积100 m2，建筑面积36 m2，现为县文物保护单位。五是“名山室（寺、院）”位于高盖山上，风景秀丽，东西有二室，始建唐文德元年，宋元屡兴废，至明正统三年由麟阳鄢氏二世祖法真公修复，明嘉靖年间五世祖鄢涧重修，并建有书斋楼。“名山室”内有历史摩崖题刻，还有宋元时期的佛教故事雕刻，其中有一幅高2米，长10米的摩崖石窟图，七比丘雕像，是我国唯一的南宁时创立的宗教“白莲菜”的造像足迹，甚为珍贵。历代为鄢氏子孙习文练武好地方，也是融佛教、道教、儒教为一全，“一室容三教”甚为稀奇，2006年定为国家重点文物保护单位。
   “盛世修志，功在千秋”与“盛世修谱，造福子孙”，其意义是相同的。据考证，历史上姓氏家族修谱的目的大约有三：即巩固家族的团结、扩大家庭的活动和维系家族的程序。现在时代不同了，今天我们修谱还有一个更为重要的目的，这就是要弘扬先进的民族文化，保护优秀的中华文化。我国民间修谱历史悠久，在长达5千多年的民族发展史中，姓氏文化经过千锤百炼，已成为我们谱牒档案文献的重要组成部分。鄢氏族谱的编修只是其中的一个缩影。因此，我们要从中汲其精华，继续努力把姓氏宗族修谱搞得更好。我们要把姓氏文化的精简融入到中化民族的历史文化宝库中去，与我们民族的优良传统和时代精神结合在一起，形成国家民族和谐团结、传承中华优秀文化的强大凝聚力和向心力。使姓氏宗族世世代代、子子孙孙从中受益，始终保持奋发向上的精神状态，共同创造幸福美满的生活，为人类文明、社会进步，国家富强作出更大贡献。

   作者单位：中国工商银行福建分行（退休干部）
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