《三国志?吴书?孙破虏讨逆传》说：“孙坚，字文台。吴郡富春人，盖孙武之后也。”那么，孙坚家庭为春秋孙武之后是否有确凿的证据呢？我们来看一下其记载的具体世系，根据《新唐书?宰相世系表》，孙开之子孙明，“明食采于富春，自是世为富春人。”其后孙明生孙膑……直至太原孙福曾祖孙询的世系与前同，“询字会宗，安定太守。二子：鸾、骐。……安邑令骐少子夐(xiong)，字子远，后汉天水太守，徒居青洲。生厚，字重殷，大将军掾。生瑶，字良玉，中郎将。生邃，字伯渊，清河太守。生倏，字士彦，洛阳令。生国，字明元，尚书郎。生耽，字玄志，汉阳太守。二子：钟、旃。钟，吴先主权即其裔也。”这一世系表中，前已论证了将孙膑作为孙武的孙子，这肯定是后人的瞎编，且后面的太原孙氏世系也不可靠，那么孙钟的家世部分是否真实，也令人怀疑。
    按刘宋时人刘敬叔《异苑》称：“坚父名钟”，孙钟应为孙坚的父亲，孙权的祖父。《新唐书?宰相世系表》谓，孙钟 之父孙耽为汉阳太守，其祖孙国为尚书郎，曾祖孙倏为洛阳令……，总之为世代官宦之家，在士族门阀制度方兴未艾的东汉，孙钟的社会地位决不至于太低。然而《宋书?符瑞志》却称：孙钟“遇岁荒，以种瓜为业”。刘敬叔《异苑》谓：孙钟“因施瓜供异人而获吉地”，孙钟曾以种瓜为业应没什么问题。《三国志?吴书?孙破虏讨逆传》中没提及孙坚父亲的名字，只说到孙坚17岁时，与父亲共乘船至钱塘（今杭州西南），遇海盗抢劫，孙坚操刀追贼，“斩得一级以还，父大惊。由是显闻，府召署假尉。”亦可见当时孙坚父子只为一般平民，所以后称孙坚以“孤微发迹”。
    关于孙坚之父孙钟，《宋书?符瑞志》还说：“孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝”云云。至今在浙江桐庐县白鹤峰还有孙钟葬母处的“天子冈”，而富阳县城南的阳平山又有孝子孙钟墓，亦俗称“天子冈”，想必是因其子孙子孙权后来做了天子而得名。其他就再找不到什么可靠线索，可资孙钟家世的考察。可以说，孙坚父子的出身状况与《新唐书?宰相世系表》中有关其家世的记载似乎不太吻合。总之，孙坚“盖孙武之后”的说法，没有可靠的谱系可供稽考。而《婺东忠孝世家孙氏宗谱》“孙氏源流记”谓：“吾家祖本周文王第八子康叔，封于卫，至武公子惠孙为卫上卿，因以孙为氏，历年久矣。迨东汉有讳钟者，以种瓜阴德，遇仙指地，其嗣坚者……”《昆溪孙氏宗谱》也说“昆溪孙氏，其吴宁之鼎族乎。康叔分封以来，代多贤人。其后一兴于吴国，蕃衍于富春。”都将孙钟、孙坚之东吴家族说成是卫国孙氏的后人。其实，由于史料的阙如，该家族的祖上世系已无法考定。

1984年前后，广东中山市中山研究会专门组织进行了孙中山家世的调查，在江西省宁都县田头乡孙屋底村孙世龙家发现了5卷本宁都《城南富春孙氏伯房十二修族谱》，[28]里面记载了该孙氏家族从晚唐到明永乐年间在河南、江西、福建一带的迁徙繁衍情况，其中也是将唐中书舍人孙拙之子孙誗作为由豫入赣的南迁始祖，有关史实考证与上述记载大致相同。而其谱名所谓“富春孙氏”的记载，说明该族应是江浙富春孙氏的后裔。另外，如广东兴宁《章峰堡孙氏族谱》等，也都记载有孙拙、孙誗父子，及其世居河南陈留和选将南征诸事迹。

查《隋唐五代墓志汇编》洛阳卷15，唐朝后期有《唐故朝散大夫□尚书工部侍郎柱国赐紫金鱼袋乐安孙公墓志铭》载：“公讳拙，字几玄，武水乐安人也。”据碑文记载，孙拙曾祖父孙会，官至吏部尚书；祖父孙公x，以工部尚书致仕；父亲孙瑝，为御史中丞。孙拙进士及第后，历任监察御史、右补阙、河南府长水令、殿中侍御史诸官职，政绩不错，声闻京师，后又拜中书舍人，金紫出使浙越。晚年，授西都留守副使、检校礼部尚书，直至后唐初年拜工部侍郎。粗略一看，此人主要在唐僖宗、昭宗朝为官，且官拜中书舍人，出使浙越，应即为孙誗之父无疑。这样的话，该支河南孙氏应来自山东武水（今山东聊城西南），应为乐安孙氏之后，并非富春孙氏，且世代为显宦，灿然一高门大族。

但仔细考孙拙的生卒年，碑载：孙拙“以天成元年岁在丙戌五月十二日薨于洛城税舍，享年69岁。”就是说他生于唐大中十一年（公元857年），死于后唐天成元年（公元926年）。而黄巢起义是在公元875－884年，孙拙此时是18－27岁，如说孙拙本人率军与起义军作战，还勉强能成立；而说此时孙拙之子已为将官，率军去平息起义军，那是绝对不可能的事。碑中也没有孙拙子孙的记载，只是笼统地说：“嗣子尽心全孝道，志在保家，仰奉训慈，专营大事。”孙拙葬于河南县平乐乡张扬里，俯祖坟旁，也非陈留郡人。这样便只有两种可能性：要么孙誗不是中书舍人孙拙之子；要么在唐朝后期有两个同名同姓的孙拙，且都官任中书舍人。可以推测，后者的可能性极其微小。

我们再查一下宁都《城南富春孙氏伯房十二修族谱》中所载清乾隆三十二年（公元1767年）所撰《先祖孙誗公五修墓志》，碑文说：“宁之有吾孙氏也，以鼻祖讳誗于唐僖宗中和间，因黄巢之寇，充承宣使，提兵江右，略地至是。民皆安堵，父老遮道请留，遂家焉。”其后是孙誗子孙的详尽记载，而对其父祖，却只字未提。它只能说明，直到清朝前期，人们还不能肯定孙誗祖上的情况。其实，孙誗能率军参加镇压黄巢起义，其年龄至少与孙拙相差不多，而将中书舍人孙拙找出来，作为孙誗之父，那是后来修谱之人惯用的手法。查一下地图，该族人所居河南开封之陈留，离先秦卫国孙氏当时的世居之地：汲郡（今河南汲县一带），只有五六十公里，应该说相当靠近，所以唐代的河南陈留孙氏也很有可能是先秦卫国孙氏之后。

该《修族谱》记载，孙誗约在唐光启四年（公元888年）被封为百将东平侯，即定居江西宁都，生子孙实，实生七子，其第三子孙士元生孙有敬，有敬第一个由江西宁都迁居福建长汀河田，成为孙家由赣迁闽之始祖。此后，孙家在闽历居四代，直到明永乐年间，孙有敬的第四代孙即为孙誗的第七代孙：孙友松由福建迁徙到广东紫金县忠兴坝落户，成为孙家由闽入粤的始祖。这一记载中，有关迁徙路线应大致不错；然而其世系肯定有误，就以孙友松于永乐初年（公元1403年）迁粤计算，从孙誗至孙友松共八辈人，而经历了500多年，平均每代相隔64年之多，这绝对是不可能的事。以一般25－30年为一代计算，其中应相隔了17－20代人。

而罗香林《国父家世源流考》中考证出，《宁都南门外直街孙氏族谱》载，孙誗公有第四世孙曰承事者，其后裔今居福建汀州河田，其余各房则无迁福建者。孙科《八十述略》中说，孙誗五传至承事公迁闽。总之，是孙承事或其后裔迁闽，与孙誗相差5代以上，这样反而比《修族谱》要合理一些，而孙承事再传至十几代才至孙友松迁粤.
完.
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广东中山孙氏族谱（香山左埗头）*（选录）

集录本宗族谱记序
    天地间，水滔滔，胡来乎？曰：有源在；木萋萋，曷茂乎？曰：有本在。物亦有之，人固宜然。故家谱之作，于迁析之初者，诚亟而作，于昌炽之日者，尤不容缓，凡以不忘所自也。且支分派别，而不笔之于谱，将世远年湮，有茫然不知其祖宗，视一脉如秦、越者。予郡乐安，望出太原，自苏门而传映雪，不知曾几何时，而衍于南雄府珠玑巷，聚族而居。讵料咸纯年间，因胡妃之难，各姓夜窜潜处，我祖常德不得已，越东莞而住沙头。传及六世祖乐川，问渡铁城，览风景人物，忽至左步头乡，见夫山环水抱，土田饶沃，跃然兴曰：“是真吾庐也。”遂于是而居之、安之，不复有故乡之想矣。由是惟勤维俭，置宅置庄，并书谱以遗，诚兢兢乎迁析之初者也。迄于今，凡十二世矣，子孙渐蕃，或迁省城，或居别乡，苟失其谱，得毋历世久远，不知所出，而失亲亲之情乎！杰忝读儒书，光宗未能，用怀崇本，谋诸父老，辑成谱帙，俾我族人观瓜瓞之绵绵，思祖宗之庇荫，各廑尊敬之忱，愿我子孙当体一迈之相承，勿泥亲疏之有别，共敦友爱之谊，亦不忘所自之意也云尔，故于是乎序。
                                   雍正元年癸卯岁，十世孙华亭、宗英（杰）谨识。

孙氏族谱（广东东莞上沙）*（选录）

孙氏世系原序
    古帝王锡姓授氏，胙土分茅，姓氏所由来也。予族系出太原，乐安衍派，自汉唐以前，代远年湮，姑弗深考。至宋熙宁时，历官枢密副使，世袭金吾，太始祖温靖公讳固，字允中，号和父，望重朝端，勋铭竹帛。其生平行谊，不能备述。嫡孙常德公讳八郎，号员沙，仕元为杭州刺史，诰授奉议大夫。当元祚将衰，顺宗昏暗，刘福通、陈友亮、张士诚辈蜂起，生民涂炭，靡有宁居。公即洁身去乱，流寓于南雄之珠玑巷，建明太祖定鼎金陵，世泰时和，河清海晏。公之长子贵荣公、次子贵华公、三子贵绍公、四子贵武公复迁宝安。
    贵荣公字子敬，居员头山，与我乡同邑，惟是。
    贵绍公字子厚，居三株竹，又名三多竹。
    贵武公字子伦，居南海各府而各邑。
    贵华公字子贤，居上沙，遂为我乡之始祖，而实则本族之二世祖也。
    是序本于他房房谱抄来，未审作者何人，三株竹又无县名录出，后人有心者而细究焉。
                                   民国庚午拾九年伍月 廿一传侄孙惠南重录